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著名画家丁天财老师做客书画天下网

作者:  来源:  浏览3079  2009-04-13 10:03:21

艺  术  简  介

 

    丁天财, 籍贯:中国浙江。中西合一全球画创始人,独创中西合一全球画画风,开宗立派。作画提出“中西合一的全球画五法”理论,突破中国谢赫的传统“六法”和中西之分,形成一种既有民族性,又有世界性的全球画艺术。作品追求纯粹内美心画,具有一种超越时空的经典永恒之美。作品在美、加、德、荷、日、东南亚等地展出,被有识之士每平方尺二万至五百万人民币高价收藏,获得“传世艺术大奖”、“终身成就奖”、“世界华人艺术突出贡献奖”等等荣誉称号。在《人民日报》海外版和《世界传世名画法书鉴赏》、《世界美术大典》、《世界优秀专家人才名典》、新华社《瞭望》、《世界文艺》、《世界知识画报》、中国艺术研究院《文艺年志》、《艺术·财富》、《艺术收藏》等等各级各类报刊杂志和百余部大型画册、网站上刊发介绍。

    丁天财作品分三大类:国画作品讲究“游心”,心与物游,游于道禅;西画作品讲究“创心”,形色心出,从心而创;全球画作品讲求“创新”,新独内美,中西合一,作品强调艺术的独创性、游心性和现代性。作品雍容大气,意蕴悠长,具有一种超越时空的经典永恒之美,具有很高的艺术品位。现为美国Seeker公司加盟画家,全球画艺术研究会会长,中西艺术比较研究会会长,翰墨书画院理事,中国书画研究会理事。

    附注:中西合一的全球画五法:新独内美、形合表真、线面道禅、色感达心、材媒传观。

 

 

作品解说

1、抽象画:

    这里是音乐的海洋,这里是色彩的乐章,这里是生活的一种舞动,这里是大自然静谧世界,这里是潜意识的一种神秘……,你感受到了吗?

2、裸女:

    作者从不同角度(正、背、侧),立体地、动态地展现女性美,并刻画出新世纪当今女性的丰富多姿的心理活动,情感体验……,既有一种古典美女婌娴的美,更有一种当代开放社会女性的激情洋溢之美,静如处女,动如猛虎。作者运用开宗立派,中西合一的手法塑造了一个具有超越时间,空间的经典女人之美。

3、二祖调心:

    现代社会物欲横流,杂念丛生,人类可以通过自我调心,自我调节,来达到复归平淡天真、宁静悠闲。作者运用独创的中西合一画风,以全新、独特的视角,从道、基因的角度用里面的五个圆形来描述二祖调心的“调”的过程。上下两部分山水象征通过“调心”,达到一种心灵宁静,安祥的境界。二祖原是中国古代的一位禅师,这里作者借二祖调心,表达了在快节奏的现代生活下的人们,需要“调心”,来享受一种心灵的宁静、安详之美。

4、纨扇仕女图:

    作者运用独创的中西合一画风、多角度、动态地刻画了一位适合现代人审美趣味的古典而又热烈的执扇仕女形象,令人产生无穷的睱想与情思……。

5、山水01:

    童话般的境界,天真稚掘的情怀。你的心可曾游历过世外桃源童话般的境界,你的心是否脱却了成年人世俗的烦恼,复归孩儿时的浪漫天真?

6、摩登1号:

    在点、线、面组成的“音乐舞台”中,一个具有多姿多彩的多重性格,充满浪漫、幻想、抽象、潜意识的现代摩登女郎款款走来,一会儿正面,一会儿侧面,一会儿背面,她的动态美、梦幻美、神秘美、你感受到了吗?

7、精灵行:

    精灵以超光速的速度飞行,产生一种特殊时空的特殊体验和感觉,也是人的一种“精虬思挠瓮蜇稹薄ⅰ吧裼胛镉巍钡囊恢殖┥褡刺

8、新千年基因维纳斯诞生:

    中国唐朝崇尚丰膄婀娜之美,以杨贵妃为典型。中国宋朝雅好苗条清丽之美,以赵飞燕为代表。最下两瓣为杨贵妃和赵飞燕,是中国古代美女的化身,相当于西方的美神维纳斯,代表二种不同的美:“肥”美与“瘦”美。在新千年里,随着科学的一日千里,飞速发展,人类可以各取所需,把丰腴婀娜的基因和苗条清丽的基因提取,重新组合,斜向两瓣为新千年基田维纳斯诞生过程,正中一瓣诞生的是新新人类美女——新千年基因维纳斯。

9、西施:

    里面的西施原是中国古代的美女,这里只是美的代名词,外面的是现代西施。作者运用独创的中西合一画风,并运用多视角,变形,超现实的手法展现了一种现代美:一种动态的美,一种梦幻的美,一种心灵情感之美。作者通过作品阐明,美是发展变化的,美已由原来的古典静美发展成现代的动态梦幻美。

 

10、青源惟信禅师:

    青源惟信是中国古代一位高深的禅师,他说过一句富含高深哲理的禅语:见山是山,见山不是山。前一句说的是你看见的山是山,它是一种客观存在,后一句说的是你看见的山又不是真实的山,它是一种含有主观意识的山。此画在生动地刻画出“青源惟信禅师”坐禅的同时,更刻画出禅师内心的“见山是山(两边的山)、见山不是山(中间部分的山)”的两种不同的禅境。

11、梦释梦:

    在天人合一的时空中,以道、基因的角度艺术化地描述了人的内心梦境与幻想、潜意识同时阐释了梦境的产生过程,对内心的梦境和幻想、潜意识作出解释。

12、踏歌图:

    作者运用具象、变象、抽象表达了男女老小、各大民族,炎黄子孙、踏歌高吭,喜迎澳门回归的踏歌情怀和喜悦之情的内心体验,内在表现。

中西合一的全球画艺术

第一章关于中西合一的全球画艺术

 

    全球画艺术的发展犹如中国的太极,全球画发展经历三个阶段。

1、太古无极全球画:太古初时是无极、画无中西之分。这从东西方原如洞穴壁画可找佐证,画法都是先用线条勾勒,再上色彩。

2、中西偏胜全球画:一分为二,一个发展线条的造型功能,以线造型,形成中(东方艺术),一个发展色彩的造型功能,讲究光色明暗造型,形成西(西方艺术)。然后沿着各自的轨道发展,中(东方艺术)的发展由’DG稻%K3妫%AG%L4%D;’BF体%I3%OA孜鞣轿汽%AO%I1-A?%KE%FO%GA%KC绲%OE鞣课腔等俭%C=-E7浼在20世纪初开始。西(西方艺术)的发展是由体到面,再到线,吸收东方文化。吸收线的东方文化,自印象派开始。中西艺术史的发展历程表明:中西绘画的发展刚好是两种相反互补过程。

3、中西合一全球画。现在,无论美术,还是经济,都进入了一个全球化互补的时代。中(东方艺术)以线、韵见长,西(西方艺术)以形,色、材取胜。中西美术能够强强联合,优势互补,双强大顺,形成中西合一的全球画艺术。

 

第二章 中西合一的全球画五法

 

(一)何为中西合一的全球画五法?一为新独内美,一为形合表真,一为线面道禅,一为色感达心,一为材媒传观。

(二)新独内美:画道之中创造为上。人类的发展过程,就是创造的过程。无论是科学,还是艺术,概莫能外。而创造贵在新独内美,新独内美为作品的最高境界。新即创新,讲究新思维新观念,追求新形式。独即宏扬创造,构思独特。中国画论有云:意高为高,意古则古,意奇则奇。作为一件艺术品,以新独,意独成之,则境界自高。画之价值,在于内美。中国画之内美,集中体现在笔墨上,西画之内美,集中体现在形,色,构成上。西画之内美,自印象派后开始,也即为现代派作品。艺术之所以为艺术,当听从内心的呼唤,此为艺术最高境界。人类的进化,由低级向高级发展,而艺术审美观的进化,则由外向转向内美。在低级阶段,如西画印象派之前的绘画,以外美,摹仿自然能事。中国画由于走中庸之道,一开始就内外美兼具。因此在印象派绘画之前,应当说,中国画艺术高于西画,但自印象派之后的现代派美术,向纯内美发展,而中国画未能突破谢赫六法论半步,中国画艺术则相对滞后。在人类进化到今天科学日新月异,艺术向纯内美发展,已是历史的必然。艺术的审美观由传统的优雅,愉悦的美转向内美,转向反判,创造之美。在多数情况下,这种内美对仍停留在古典的,传统审美观的人看来是“丑”的,因此在一定程度上,现代派的美以“丑”为美。由于新独内美为绘画创作的最高原则,这和科学的探索有异曲同工之妙,皆为宏扬人类的创造性。因此,现代派艺术的走向将和现代科学紧密结合。现代科学的前沿陈地也将是现代派艺术最感兴趣的题材,两者的区别仅在于一个是科学的探索。一个是内美的探求。艺术家倘能以新独内美求之,画不贵自贵,境不高自高。

(三)形合表真:实象,变象,抽象是艺术的三种不同形态,犹如物质有固态,液态,气态三种不同形态。任何一种形态都只能反映艺术真实的一部分,要全面真实地反映艺术的真实,必须用三种不同的艺术形态结合来反映。实象如固态,变象如液态,抽象如汽态。一部艺术的发展史实际上就是由实象发展成变象,抽象,再发展成综合的历史。

    实象发展阶段,在中国为传统的国画意象,在西方为古典绘画具象。变象的创始人为毕加索,变象的产生在艺术史上,同科学上的爱因斯坦的相对论产生一样光辉伟大。毕加索和爱因斯坦在艺术和科学的领域实现了由古典形态向现代形态的转变,属于旷世独立的天才人物。变象进一步发展,形再进一步解放、自由,直至完全打破形的束缚,进入由内心世界主宰的抽象阶段。抽象发展阶段,绝对纯粹地表达"内心世界、理念",进入线、形、色、材的道禅境界。艺术再进一步发展,则进入三象结合的综合发展阶段。因为任何一种艺术形态都只能反映艺术真实的一部分,要全面真实地反映艺术的真实,必须三象结合--用三种不同艺术形态结合来反映。艺术越发展到后来,越来越全方位、多角度切入、综合,全面立体地反映艺术的真实。

(四)线面道禅:线条有内美,此艺术源于有五千多年文明历史的中国。线条内美的产生,必依笔墨气韵。而笔墨气韵,以游于道禅为最高境界。道禅概括了中国传统写意画的全部内容和深层的文化美学。

    书画之道有三:一曰力之道,一曰空间形态之道,一曰时间之道。笔有四笔:一曰力笔,即传统的骨法用笔,须尽一身之力以用之,但不是莽力,而是内力。笔力能杠鼎,力透纸背,如锥画沙等皆是上乘用笔。以力之道溶于线条,似楷入画,运笔应苍,苍茫雄浑的金石气为力笔的最高境界。力笔也有轻重,但用内力而非外力。一日形态笔,有方圆,中侧卧形态之变化。以碑,篆隶入画,直达刚厚,雄浑境界。世上一切事物,包括物质和精神的,以方圆两字可以了矣。倘能以生活中的方圆之道感悟溶于线条,以空间形态之道溶于线条,得其其中三味,则定知高手无凝。一曰势笔,,势笔以时间之道溶于线条,能以音乐,溶于线条,以行草书笔法溶于线条,则其必高雅脱俗无凝。一曰一笔,一笔作画,综合三道。由道生一,由一生二,由二生三,以至万物。笔走龙蛇,能方能圆,能正能侧,气韵贯之。线条内美,一画显现,一画显功底,一画溶大千,一生的学识,才力,功力,尽可一画溶之,中华艺术的博大精深,一画见端眺。故石涛云:吾道一以贯之,画道彰矣,一画了矣。

    气生动从道笔出,韵生动从禅墨生。书画境界有二:一日意境,一曰禅境。禅境为最高境界。墨有五彩:焦,浓,重,淡清。以禅墨溶于线条,则干裂秋风,润含春雨。一笔下去既是笔又是墨,浓淡黑白干湿同现,道禅神化,气韵同生,为中国画运笔顶尖高手。线以气见长,韵辅之。面以韵成之,气辅之。中国传统艺术的发展,是由线至线面,再到面。先是以道入书,再是以书入画,全用中锋,后来线条发展由中锋到侧锋、卧锋,形成线面变化。明代徐渭更是把面墨韵发挥极致,浑然天成。就山水而言,至现代黄宾虹出为一大变,原因是宾虹之前的山水,皆以气胜,或唐朝王洽的泼墨山水以韵见长,同属偏胜美,而黄宾虹的山水则综其大成,气韵同生,双强大须。气足为厚,韵足为浑,浑厚华滋,道禅溶之。韵有墨韵、色韵。至张大千的泼彩山水,又有发展,能于面韵中揉和光色变幻,形成色韵。以道禅游线面,是传统中国画的最高境界。传统中国画的绘画之道,道禅游线面,五字了矣。

(五)色感达心:绘画以新独内美为创造的最高准则。落实在色彩语言上,则为色感达心。色感达心即为用色彩来表达内心感受和内心探求。由于艺术和科学的发展,人类的审美观现在已进入一个内美时代,色彩已经可以脱离描摹自然的束缚,真正可以做到色从心出,用色彩来表达你的快乐,忧郁,迷茫,梦幻等等,用色彩来表达你所思,你所想,你所欲,你所创,无拘无束,直入色彩的顿悟境界。西画色彩自野兽派开始,己开始步入色彩的道禅境界。当你翻开和毕加索齐名的莫迪里阿尼的肖像画时,你会惊讶艺术的奇异巧合,它简直就是中国写意画的翻版。只不过一个是用笔墨写意,一个是用色彩写意。因此,画无中西之分,初时如此,到最高境界也是如此。

(六)材媒传观:在人类艺术发展到今天,以"新独内美"为创作指导,具体方法可以不择手段,所谓法无定法。不仅可用画笔,还可运用各种材料,各种媒体,而不局限于架上绘画。但不管你用什么材料,什么媒体,皆要表达内心的一种独到的气质,传达一种独特的观念。不管你是用传统材料、媒介,还是现代高科技媒介,无论是波普、还是行为艺术,大地艺术等等,一切后现代美术,只是材料媒介的不同,表达的气质不同,传达的观念不同,而新独内美没有变。

 

 

 

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